本文目錄一覽：
- 1、奧運(yùn)會(huì)有多少個(gè)項(xiàng)目？
- 2、銀行捆錢的具體的方法?
- 3、哪個(gè)瞬間讓你覺(jué)得富二代真好？
- 4、什么材料隔音最好?
- 5、求歷年高考滿分（包括優(yōu)秀）作文打包下載
- 6、龍的象征意義和傳說(shuō).急啊
奧運(yùn)會(huì)有多少個(gè)項(xiàng)目？
28個(gè)大項(xiàng)。根據(jù)國(guó)際奧委會(huì)的資料，奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目是這樣劃分的：大項(xiàng)(SPORT)、分項(xiàng)(DISCIPLINES)和小項(xiàng)(EVENT)。
奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目是大項(xiàng)28項(xiàng)，這28項(xiàng)為：田徑、賽艇、羽毛球、棒球、壘球、籃球、足球、拳擊、皮劃艇、自行車、擊劍、體操、舉重、手球、曲棍球、柔道、水上項(xiàng)目、現(xiàn)代五項(xiàng)、馬術(shù)、跆拳道、網(wǎng)球、乒乓球、射擊、射箭、鐵人三項(xiàng)、帆船帆板、排球。
擴(kuò)展資料：
2020年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)共設(shè)34個(gè)大項(xiàng)，339個(gè)小項(xiàng)比賽。新增滑板、沖浪、攀巖、棒壘球和空手道5個(gè)大項(xiàng)。
2016年8月3日，在里約熱內(nèi)盧舉行的國(guó)際奧委會(huì)第129屆全會(huì)上，國(guó)際奧委會(huì)全會(huì)表決通過(guò)，滑板、沖浪、攀巖、棒壘球和空手道5個(gè)大項(xiàng)進(jìn)入2020年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)。
2017年6月9日，國(guó)際奧委會(huì)在洛桑召開(kāi)執(zhí)委會(huì)會(huì)議，會(huì)上通過(guò)2020年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)將新增包括乒乓球混雙在內(nèi)的9個(gè)男女混合項(xiàng)目。根據(jù)國(guó)際奧委會(huì)的決議，2020年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)員總數(shù)將比2016年里約奧運(yùn)會(huì)減少285人，但運(yùn)動(dòng)小項(xiàng)增加15個(gè)。
2017年6月11日，為提高女性運(yùn)動(dòng)員對(duì)這場(chǎng)體育盛會(huì)的參與度，國(guó)際奧委會(huì)日前通過(guò)，東京奧運(yùn)會(huì)將新增16個(gè)比賽小項(xiàng)。
參考資料來(lái)源：百度百科-奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目
參考資料來(lái)源：百度百科-2020年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)
銀行捆錢的具體的方法?
網(wǎng)友提供方法：
【一】先把紙條的一端插入一摞錢中，然后將錢稍微窩一下，然后開(kāi)始捆，然后把紙條的另一端折一下，窩進(jìn)去，把錢壓平，就可以了
【二】拿著要簽（專門捆錢的紙條），隨機(jī)插入1萬(wàn)元的中間（紙幣三分之一處），用手稍微把錢捏成一個(gè)彎度，另一只手拿著要錢面向自己的方向轉(zhuǎn)1圈，然后別在里面，松緊度自己掌握。
【三】銀行有專門用來(lái)捆錢的機(jī)器 按照人行的整點(diǎn)錢的標(biāo)準(zhǔn)，挑出可以流通錢幣
再按照5好標(biāo)準(zhǔn)（點(diǎn)準(zhǔn)、調(diào)凈、墩齊、捆緊、蓋章清楚）放入專用扎把機(jī)每把100張?jiān)眩?0把1捆放入專用捆鈔機(jī)自動(dòng)完成捆錢。
補(bǔ)充：
銀行捆錢的結(jié)可參考下圖：
銀行專用捆鈔用紙條，常用有50公分，30公分長(zhǎng)，材質(zhì)有棉紙，造幣紙，牛皮紙等，現(xiàn)常用為扎鈔紙為棉紙捆鈔條，是利用棉紙漿料精制而成，其特點(diǎn)是韌性強(qiáng)、不割手、色澤潔白、蓋印清晰、便于捆扎等特點(diǎn)。
哪個(gè)瞬間讓你覺(jué)得富二代真好？
在每一個(gè)自卑的時(shí)候，我上學(xué)快遲到了打個(gè)車還都心疼得不行，到了校門口看到人家從幾百萬(wàn)的豪車?yán)锊换挪幻Φ叵萝嚂r(shí)。逛淘寶收藏很多寶貝告訴自己好好努力以后賺很多錢一定要買下來(lái)，逛街看到除非特別特別特別喜歡的否則不會(huì)買，有時(shí)候即使特別喜歡也會(huì)因?yàn)閮r(jià)格太貴而放棄，還是學(xué)生，造作父母的錢會(huì)有負(fù)罪感，剛大一就有畢業(yè)找不到工作的危機(jī)感，沒(méi)步入社會(huì)就體會(huì)過(guò)社會(huì)的勢(shì)利和殘酷……看到富二代們無(wú)憂無(wú)慮地每天穿著時(shí)尚的衣服，化著美美的妝，品著精致的美食，談著甜甜的戀愛(ài)，做錯(cuò)事也會(huì)輕易被原諒，不必強(qiáng)迫自己去遷就他人，隨心所欲不用畏首畏尾，假期和同樣顏值高錢多又會(huì)玩的朋友們出去玩兒拍好看的照片，走到哪兒都萬(wàn)千寵愛(ài)，同性異性都吹彩虹屁，舉止優(yōu)雅從，容眉眼之間沒(méi)有壓力沒(méi)有憂愁洋溢著對(duì)生活的熱愛(ài)，我不配嫉妒，我只是羨慕，富二代真他娘的好啊。
什么材料隔音最好?
我家房子在高架邊上，天天車水馬龍，吵得我都受不了，所以我老公用了一些隔音條塞在了窗戶里面。
總的來(lái)說(shuō)，隔音的辦法無(wú)非是以下幾種：
一、墻體隔音
具體來(lái)講，在選擇吊頂石膏板時(shí)，最好選擇厚度達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的，還可以在頂面中間層加入一些吸音、隔音材料，如吸音棉、高密度泡沫板、布藝吸音板等。
如果是身處鬧市區(qū)，裝修墻面可以和裝修墻頂一樣，在中間加入一層隔音材料。此外，粗糙的墻壁可減弱噪聲，墻壁如果很光滑，室內(nèi)便容易產(chǎn)生回音，從而增加噪聲的音量。可選用壁紙等吸音效果較好的裝飾材料，或者文化石之類將墻壁表面弄的粗糙一些，減弱噪聲。
二、門簾隔音
門的隔音效果會(huì)受門板質(zhì)量的影響，主要取決于門內(nèi)芯的填充物。木材自身密度越高、重量越沉、厚度越厚，隔音效果也就越好。
90%的噪聲是由窗戶傳入，在窗戶的選擇方面，首先要選擇隔音性較好的窗框。現(xiàn)在比較流行的是選用中空雙層玻璃窗和塑鋼平開(kāi)密封窗，可以隔離70%~80%的噪聲，而普通的鋁合金單層玻璃只能隔離30%~40%的噪聲。
同時(shí)，隔音條是好的隔音玻璃必不可少的一個(gè)構(gòu)成部分，市面上常見(jiàn)的有毛料和橡膠材質(zhì)，一般來(lái)說(shuō)皮料包裹吸音棉是隔音條的最佳選擇，其韌性好且不容易老化，利于長(zhǎng)久的使用。
三、地板隔音
軟木地板稱為“地板金字塔尖上的消費(fèi)”，主要是由黃柏和橡樹(shù)的樹(shù)皮粉碎壓制而成，軟木地板的細(xì)胞結(jié)構(gòu)就像蜂窩型的多面體，有許多密閉的氣囊，能夠讓它具有出色的吸音和防震功能，腳感也十分舒適，能夠有效避免人來(lái)回走動(dòng)帶來(lái)的噪音。
另外，超實(shí)木地板也可帶來(lái)全新的實(shí)木聽(tīng)覺(jué)，它內(nèi)含全新木纖維靜音系統(tǒng)，可以將室內(nèi)噪音降低一半。同時(shí)，也可在地上鋪上可移動(dòng)厚地毯，有效降低從地板反射上來(lái)的聲音音量。
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龍的象征意義和傳說(shuō).急啊
龍象征帝王象征中國(guó)文化
傳說(shuō)：
龍的傳說(shuō)——天龍：
太原晚報(bào)副刊以“天龍”為名。有朋友問(wèn)：天龍是怎樣的龍？為什么會(huì)有天龍？
天龍，當(dāng)然指天上的龍，或升天的龍。龍能夠騰翔于云天，是由其取材對(duì)象和神性決定的。龍的神性可以用喜水、好飛、通天、善變、顯靈、征瑞、兆禍、示威來(lái)概括。其中的“好飛”和“通天”，是“天龍”形成的決定性因素。我們知道，作為龍的集合對(duì)象，雷電、云霧、虹霓等本來(lái)就是飛騰在空中的“天象”；而魚(yú)、鱷、蛇等在水中潛游之快，馬、牛、鹿等在陸地上奔跑之速，都類似于“飛”棗古人由于思維的模糊性，往往將潛游于水中的魚(yú)、鱷、蛇等，奔跑于陸地上的馬、牛、鹿等，和飛升騰躍在空中的雷電、云霧、虹霓等看成一個(gè)神物的不同表現(xiàn)，從而認(rèn)為能在水中游、地上跑，也就能在天上飛。
“好飛”必然“通天”。因?yàn)椤帮w”的方向和域界，自然是，也只能是神秘、遼闊、至高無(wú)上的天。因而，從遠(yuǎn)古到如今，人們總是讓神龍常常出現(xiàn)在浩渺無(wú)垠的昊天云氣中。浙江余姚河姆渡遺址出土的黑陶雙耳盆上，有將“魚(yú)藻紋”和“鳥(niǎo)紋”刻劃在一起的圖案；陜西寶雞北首嶺遺址出土的“鳥(niǎo)魚(yú)紋”，也將天上飛的鳥(niǎo)同水中游的魚(yú)棗龍的集合對(duì)象聯(lián)系起來(lái)。這就透示出，早在新石器時(shí)代早期，龍的模糊集合之初，龍就開(kāi)始有了“通天”的意味。長(zhǎng)沙陳家大山楚墓出土了一件“龍鳳導(dǎo)引升天帛畫”。畫面上的龍，豎身卷尾，頭臉朝天，肢爪劃動(dòng)，躍躍而上。旁邊是它的同伴棗昂首展翅的鳳。龍鳳之下，站一位雙手合十的裙服女子。顯然，這位女子在祈禱著、接受著龍鳳的導(dǎo)引，要飛升到天上去，做一名自由自在的“女仙”。
于是，龍就有了溝通天地，做天地間的橋梁和信使的能力和身份。那些專制帝王們之所以稱自己為“真龍?zhí)熳印?，其根本點(diǎn)就在于瞅準(zhǔn)了龍的“通天”的神性，和充當(dāng)天地間橋梁和信使的能力。
對(duì)于老百姓而言，“天龍”則是一種民族心理的對(duì)應(yīng)、釋放和外化。我們的祖先們，生活在異常艱辛的環(huán)境里，自然界災(zāi)害頻仍，氏族間你爭(zhēng)我斗，自身面臨生老病死諸多苦痛。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，又增加了來(lái)自專制皇權(quán)的壓力，而這后一種壓力又同道德倫理相結(jié)合，以“三綱五?！钡刃问焦客疤铠啺愎噙M(jìn)人們的血脈中，不容分說(shuō)、無(wú)可拒絕地捆綁住人們的手腳。然而，追求自由乃是人之為人的天性棗天性自由卻無(wú)時(shí)不在羈絆之中，于是，人們期冀著、希求著、幻想著掙開(kāi)繩索，超脫塵世，過(guò)一種能使天性充分展開(kāi)的無(wú)拘無(wú)束的生活。
龍為滿足人們這樣的心理提供了可能。它既可以舒暢地在水中游，矯捷地在地上走，更可以瀟灑地在天上飛。天上多么美妙??！皎潔的明月，雪白的云團(tuán)，艷麗的霞光，更有長(zhǎng)風(fēng)千里，電掣萬(wàn)仞，雷霹八方……天龍，天龍，實(shí)際上是人心想高飛、在高飛啊。
龍的傳說(shuō)——龍珠：
人們?cè)诮ㄖ十?、雕刻、服飾繡品等載體上常見(jiàn)“龍戲珠”（有“單龍戲珠”、“二龍戲珠”、“三龍戲珠”、“多龍戲珠”之分）圖案。有朋友問(wèn)了：什么是“龍珠”？“龍珠”因何而來(lái)？“龍戲珠”又是怎么回事？
龍珠是與龍有關(guān)的珠?！扒Ы鹬椋卦诰胖刂疁Y而驪龍頜下?！边@是《莊子》的說(shuō)法了?！钝拧芬惭浴褒堉樵陬M”。《述異記》講，“凡有龍珠，龍所吐者……越人諺云：‘種千畝木奴，不如一龍珠?！鄙鲜稣f(shuō)法講了兩個(gè)意思：一是龍珠常藏在龍的口腔之中，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，龍會(huì)把它吐出來(lái)；二是龍珠的價(jià)值很高，用民諺來(lái)說(shuō)，就是得一顆龍珠，勝過(guò)種一千畝柑橘。
那么，龍珠從何而來(lái)呢？龍為什么要戲珠呢？
我們知道，珠，是水中的某些軟體動(dòng)物，在一定的外界條件刺激下，其貝殼內(nèi)分泌并形成的圓形顆粒，因其有亮麗的光澤而被人們所喜愛(ài)，因而被稱作珍珠。既然水中的動(dòng)物能生出珠來(lái)，作為水族之長(zhǎng)的龍，自然也要有珠而生了棗這該是龍珠神話產(chǎn)生的一個(gè)基本思路。
但是，事情好像還不是這么簡(jiǎn)單。龍是模糊集合起來(lái)的神物，集合的對(duì)象有魚(yú)、鱷、蛇、豬、馬、牛，以及雷電、云霧、虹霓等等。其中，鱷類和蛇類是卵生的。卵是圓形的，也可以說(shuō)是顆粒狀的，是比珍珠大得多的顆粒。那么，古人會(huì)不會(huì)把鱷卵蛇卵當(dāng)作一種“珠”呢？回答是肯定的。古人能將鱷蛇作為主要的集合對(duì)象，對(duì)其卵自然不會(huì)忽略；對(duì)鱷和蛇來(lái)說(shuō)，卵的意義是重大的，是生命之源，有卵便有鱷、有蛇，進(jìn)而才有龍。因此，卵是完全可以以“珠”的身份進(jìn)入龍的生活之中的。那么，龍珠就是龍卵；龍戲珠，實(shí)際上就是龍戲“卵”，是龍這個(gè)神物，對(duì)生命的呵護(hù)、愛(ài)撫和尊重。其中體現(xiàn)和表達(dá)的，是古人的一種“生命意識(shí)”，即對(duì)轉(zhuǎn)承不息的生命現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、理解和發(fā)揮。
民間吞珠化龍的傳說(shuō)為我們的看法提供了注腳：某少年割草（或打水）得一寶珠，此珠放到米缸漲米，放到錢柜生錢。某財(cái)主知道后，帶人來(lái)?yè)屩?。少年情急中將珠放到口里，卻一不小心咽了下去。于是口渴求飲，缸水喝干了，又去喝河水、江水。喝著喝著，頭上冒出了角，眼睛朝外凸，身子變長(zhǎng)出鱗棗化為龍了。這樣的傳說(shuō)廣泛地流傳于四川、浙江、廣東等地，從中透示出“珠”的珍貴，以及珠和龍生命相依的關(guān)系。
太陽(yáng)，是我們對(duì)“珠”的另一個(gè)理解。我們見(jiàn)到的一些龍戲珠圖案，尤其是那些二龍戲珠圖案，其珠多有火焰升騰，分明是一枚“火珠”或“火球”；下面是滔滔海水，可以理解為火球躍出海面。在人們的視野和觀念中，堪稱“火球”的，太陽(yáng)可排在第一。那么，很顯然，火球出海也就是太陽(yáng)出海了。既然是太陽(yáng)出海，為什么要龍來(lái)“戲”呢？這里要引入古人眼中的四方神：東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太陽(yáng)是從東方升起的，龍則是代表東方的神物。這樣看來(lái)，龍戲珠就有太陽(yáng)崇拜的意思了，該是太陽(yáng)崇拜和龍崇拜的交融。
龍分雌雄，這是二龍戲珠的圖案比較多的原因。如果珠作卵解，就是父母雙方共同呵護(hù)、愛(ài)撫他們的子女；如果珠作太陽(yáng)解，就是雌雄二龍共迎旭日東升，讓燦爛的陽(yáng)光普照大地。再者，二龍對(duì)稱，龍?bào)w彎長(zhǎng)，珠形滾圓，在構(gòu)圖上也具有一種美感。
龍的傳說(shuō)——烏龍：
少華山下的龍?zhí)侗?，原先只有十?lái)戶人家。村里住著：一家姓劉的父女二人，靠做賣豆腐為生。女兒名珠鳳，出落得俏模俊樣。
有一天珠鳳去挑水，鉤搭上掛上來(lái)一條小黑蛇。她把小黑蛇捉下來(lái)放到井臺(tái)上，說(shuō)：“怪可憐的，放了去吧！”小黑蛇對(duì)她點(diǎn)了點(diǎn)頭，一轉(zhuǎn)身竄到井里去了。
珠鳳挑水剛進(jìn)屋，聽(tīng)見(jiàn)背后有人叫她。轉(zhuǎn)身一看，是個(gè)二十來(lái)歲的漂亮小伙。小伙拉住珠鳳的手，在她手心里放了一粒滾圓滾圓的珠子，說(shuō)：“我是渭河龍君的五太子，剛才在龍?zhí)吨袘蛴?，不小心撞在你的鉤搭上掙脫不得，多謝大姐救命之恩。這是一顆龍珠，你把它放在水缸里，就不用天天挑水了。往后有啥為難事，大姐只管說(shuō)一聲吧?！闭f(shuō)完，頓時(shí)不見(jiàn)了影兒。珠鳳追出門外，只見(jiàn)井口一團(tuán)白霧，聽(tīng)得井水嘩啦啦響了幾聲。她覺(jué)得像是在夢(mèng)中一般，再看手里，分明是顆寶珠。進(jìn)屋后，她將龍珠往水甕里一丟，嘩棗，水花翻濺，泛起滿滿一甕清水，嘗一口，比那井水還甜，珠鳳知是寶物，對(duì)誰(shuí)也沒(méi)講，連她親大也瞞著。只是常常想起烏龍，每天都去井臺(tái)上挑一擔(dān)水，偷偷往井里看上幾眼。
離龍?zhí)侗に奈謇锏膶O家堡住著一家財(cái)東尹立先。珠鳳他媽死的時(shí)候，劉老漢沒(méi)錢殮葬，借了尹財(cái)東十兩銀子。日子窮，還不起，卻常給尹家送些豆腐，權(quán)當(dāng)付了利息。這十兩本銀尹財(cái)東也不催要，樂(lè)得一年到頭吃豆腐不花錢買。
珠鳳姑娘年長(zhǎng)一年，越發(fā)出落。尹立先賊眼骨碌一轉(zhuǎn)，打起了珠鳳的鬼主意。先是請(qǐng)了個(gè)能說(shuō)會(huì)道的媒婆，給珠鳳說(shuō)媒下聘禮來(lái)了。劉老漢執(zhí)意不肯，珠鳳心性剛烈，提起禮盒子摔到門外，媒婆碰了一鼻子灰。
尹財(cái)東知道了，氣得直翻白眼，罵道：“老東西給臉不要臉，十兩銀子的財(cái)十幾年咧欠著不還。哼！連本帶利紋銀百兩，三天內(nèi)交來(lái)啥說(shuō)不說(shuō)，交不來(lái)銀子棗哼哼！”他瞇起眼一聲冷笑：“叫珠鳳姑娘來(lái)頂賬！”話傳到劉老漢耳朵里，他也沒(méi)了主意。珠鳳只是爬在炕沿上哭，左思右想沒(méi)辦法”等到半夜她大睡定，跑到井臺(tái)兒上，牙一咬，心一橫，大叫一聲：“媽，兒跟你來(lái)了！”眼睛一閉，縱身?yè)溥M(jìn)井里。
珠鳳只覺(jué)得頭暈?zāi)垦＃袷球v云駕霧一般。忽聽(tīng)得耳朵邊有人呼喊：“珠鳳，珠鳳妹妹！”慢慢睜開(kāi)眼一看，原來(lái)自己不曾落到水里，卻躺在烏龍的胳膊上?！盀觚埜?！”她像見(jiàn)到親人一般，伏在烏龍的懷里大哭起來(lái)。烏龍勸她說(shuō)：“珠鳳，你的事我都知道，你不要難過(guò)。狗財(cái)東為富不仁，天理難容，看我收拾這條老狗”……我送你回去吧！”珠鳳不肯，他在她耳邊一陣悄聲絮語(yǔ)，說(shuō)得珠鳳含淚帶笑，連連點(diǎn)頭。
聽(tīng)得珠鳳投井、鄉(xiāng)親們打著火把下井救人。烏龍見(jiàn)有人下來(lái)，輕聲對(duì)珠鳳說(shuō)：“好妹妹，我不送你了?！彪p手將珠鳳托起。下井的人摸到珠鳳，連忙綁上繩子，把她救了上來(lái)。
夜深人靜，珠風(fēng)把她和烏龍的事從頭到尾給父親學(xué)了一遍，老漢聽(tīng)了暗暗驚喜，卻又半信半疑。珠風(fēng)從甕里撈起龍珠，老漢見(jiàn)果然不是世俗之物，才信了珠鳳的話。珠鳳跳井得救的消息傳到尹立先耳里，老賊捋著鼠須一陣奸笑：“嘿，分明是天公作美。我尹某人家財(cái)萬(wàn)貫，金銀滿箱，再能有這么個(gè)美人幾，可真是……啊，嘿……”賊眼一轉(zhuǎn)，吩咐下人分頭準(zhǔn)備去了。第二天一大早，老賊帶著一伙家丁朝珠鳳家奔去。走到半路，一陣狂風(fēng)卷著沙石吹得天昏地暗，帶來(lái)的財(cái)禮早刮得沒(méi)了影兒，尹賊連人帶馬翻倒在地。狂風(fēng)過(guò)后，老賊一看，財(cái)禮雖空，人馬俱在，就揉了揉被摔歪的鼻子，帶著一幫家院，揮棍舞棒，直奔劉老漢家來(lái)?yè)屩轼P。
烏龍見(jiàn)老賊三番事過(guò)，仍不知改，待老賊沖到井臺(tái)邊，便現(xiàn)出真形，口含龍珠，噴出一股清泉。一時(shí)間電閃雷嗚，惡浪滔天，尹賊一伙狼哭鬼嚎，隨波翻滾，被沖入渭水河中，喂了魚(yú)鱉。
一會(huì)兒云消霧散，滿天霞光，云端里舞起一條黑色巨龍，龍背上坐著珠鳳姑娘。飛到山頂，烏龍臥下歇息，珠鳳向父親和鄉(xiāng)親們揮手告別。
從此，人們就把這村子叫做龍泉村，后來(lái)又改成龍?zhí)侗?，把龍歇息的山頭也起名叫做烏龍山，年代久了，都叫做五龍山了。
龍的傳說(shuō)——龍舟：
龍舟競(jìng)渡又稱“賽龍舟”、“劃龍船”、“龍船賽會(huì)”等，是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的群眾性?shī)蕵?lè)活動(dòng)。其起因歷來(lái)說(shuō)法不一，主要有以下幾種：
一說(shuō)是為了紀(jì)念越王勾踐操練水師，打敗吳國(guó)?！霸降貍髟疲?jìng)渡之事起于越王勾踐，今龍舟是也?！?《事物原始·端陽(yáng)》)吳越交戰(zhàn)，勾踐敗而被俘，在吳國(guó)過(guò)了三年忍辱含垢的生活，騙得了吳王夫差的信任，被放回越國(guó)。回國(guó)后，他臥薪嘗膽，立志雪恥，于當(dāng)年五月初五成立水師，開(kāi)始操練，終于在數(shù)年后，一舉消滅吳國(guó)。后人為了昭彰勾踐這種堅(jiān)韌不撥的精神，便效仿越國(guó)水師演練時(shí)的情景，于五月五日這一天劃船競(jìng)渡，以示紀(jì)念。
二說(shuō)是為了紀(jì)念伍子胥和曹娥。傳說(shuō)伍子胥因遭讒言誹謗，被吳王夫差命人拋于錢塘江波濤之中，有曹娥駕舟去救。“五月五日，時(shí)迎伍君，逆濤而上，為水所淹”(《曹娥碑》)。后世遂劃龍舟，作救伍員狀。
三說(shuō)是為了紀(jì)念楚大夫屈原。這種說(shuō)法普遍被接受，其文字記載始見(jiàn)于南朝梁人撰寫的《續(xù)齊諧記》：“楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽(yáng)競(jìng)渡，乃遺俗也。”
除上述外，各地還有一些不同的說(shuō)法。在貴州黔東南地區(qū)，有說(shuō)法認(rèn)為龍舟競(jìng)渡是為了紀(jì)念舍身殺死毒龍的老人；云南傣族認(rèn)為是紀(jì)念古代英雄巖紅窩(又作“巖宏窩”)。還有“迎夏至”、“避惡日”——認(rèn)為五月是“惡月”，五月初五是不祥的日子等說(shuō)法。
這些說(shuō)法，都各有各的道理，但都沒(méi)有說(shuō)清楚一個(gè)最基本的問(wèn)題：不管是為了紀(jì)念某某人，還是為了“迎夏至”、“避惡日”，為什么偏偏要舉辦“龍舟”競(jìng)渡呢？也就是說(shuō)，為什么要賽“龍舟”而不賽其它什么“舟”呢？
回答這個(gè)問(wèn)題，得從龍的基本神性入手。我們說(shuō)過(guò)，龍有喜水、好飛、善變、征瑞等神性和興云布雨、司水理水的神職。既然有這樣的神性和神職，被生活在江瀆四流、湖泊星羅的水鄉(xiāng)各族人民所崇拜就是再自然不過(guò)的事情。崇拜意識(shí)必然要外化為具體行為。這些行為包括：祭神，將人間美味敬獻(xiàn)給神靈，并伴之以香火，讓其款款享用；娛神，歌唱、舞蹈，想著法兒讓神快樂(lè)；擬神，模仿神的舉止形態(tài)，表示自己和神物有密切的關(guān)系，自己身上已秉賦了“神性”，從而能夠“神靈活現(xiàn)”。這大概是“龍舟競(jìng)渡”的深層動(dòng)因。人們相信，通過(guò)聲勢(shì)浩大的競(jìng)賽龍舟，能使天上水中的神龍心神感應(yīng)而大娛大悅，從而煥發(fā)神性，克盡神職，保佑一方水土風(fēng)調(diào)雨順，稼漁豐成。同時(shí)，也使人們自身秉賦龍性，像龍那樣強(qiáng)悍矯健，進(jìn)而怯邪彌難。至于紀(jì)念某某人云云，只不過(guò)是一種附會(huì)。原因大概在于，這些人杰的“人性”和龍的“神性”有相通一致之處，又多少分擔(dān)了龍的一部分“神職”。比如伍子胥就曾被奉為長(zhǎng)江水域的“水仙”、“濤神”、“潮神”和“江神”；屈原也曾被封為“廣源順濟(jì)王”，有“江神即楚大夫屈原”之說(shuō)。
“龍舟”是做成龍形或刻有龍紋的船只。古代那些有“真龍?zhí)熳印敝Q的帝王們，行走水路時(shí)一般都要乘龍舟。如“天子乘鳥(niǎo)舟龍舟浮于大沼”(《穆天子傳》)，“上御龍舟，幸江都”(《隋書·煬帝紀(jì)》)?；实鄢俗凝堉?，高大寬敞，雄偉奢華，舟上樓閣巍峨，舟身精雕細(xì)鏤，彩繪金飾，氣象非凡。南宋畫院待詔李嵩畫的“大龍舟”，即是一例。民間用來(lái)競(jìng)渡的龍舟和皇家龍舟不可比肩，一般都做得窄小狹長(zhǎng)一些，以利賽事。
用作競(jìng)渡的龍舟，其形制因時(shí)代而變化，因地域而不同。據(jù)載，舊時(shí)西湖上的龍舟，約四五丈長(zhǎng)，頭尾高翹，彩畫成龍形；中艙上下兩層，船首有龍頭太子和秋千架，均以小孩裝扮，太子立而不動(dòng)，秋千上下推移；旁列弓、弩、劍、戟等“十八般武藝”和各式旗幟。尾有蜈蚣旗，中艙下層敲打鑼鼓，旁坐水手劃船。
蘇州的龍舟分成各色，四角插旌旗，鼓吹手伏在中艙，兩旁劃手十六人。篙師執(zhí)長(zhǎng)鉤立于船頭，稱作擋頭篙。船頭亭上，選面端貌正的兒童，裝扮成臺(tái)閣故事，稱龍頭太子。船尾高丈余，牽系彩繩，由擅長(zhǎng)嬉水的小兒表演“獨(dú)占鰲頭”、“童子拜觀音”、“指日高升”、“楊妃春睡”等節(jié)目。
當(dāng)代用來(lái)競(jìng)渡的龍船，形制比舊時(shí)簡(jiǎn)化了許多。船以色彩分赤龍、青龍、黃龍、白龍、黑龍等。船身、船上的羅傘旌旗等裝飾，以及劃手們的服裝乃至船槳，都要求一色。湖北、湖南等地的龍舟短則七丈多，長(zhǎng)則十一丈余，劃動(dòng)時(shí)有如游龍戲水。福建的龍舟，船首雕刻龍頭，口能開(kāi)合，舌能轉(zhuǎn)動(dòng)。貴州的龍舟由三只獨(dú)木船聯(lián)合而成，中間較長(zhǎng)的一只稱“母船”，船上有鼓手指揮，兩邊的兩只船身稍短，稱“子船”。
有關(guān)競(jìng)渡的儀式、規(guī)定、技巧和情景也因時(shí)因地不同而豐富多彩。
“五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。”“鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。”“鑼挾鳴濤鼓駭雷，紅旗斜插剪波來(lái)。錦標(biāo)奪到軒騰處，風(fēng)卷龍髯雪作堆?！惫湃说脑?shī)句將幾百年前龍舟競(jìng)渡的熱鬧場(chǎng)面躍然紙上。
詩(shī)中提到的“標(biāo)”即“標(biāo)竿”或“標(biāo)船”，是各龍船爭(zhēng)奪的目標(biāo)?！皹?biāo)竿”上懸掛錦彩、銀碗、錢鈔等賞物，立于水中，快捷先到者可得?！皹?biāo)船”設(shè)置在終點(diǎn)，當(dāng)競(jìng)渡的龍舟接近時(shí)，將“標(biāo)”拋入水中，讓諸“龍”爭(zhēng)奪。標(biāo)有“魚(yú)標(biāo)”、“鴨標(biāo)”、“鐵標(biāo)”等。魚(yú)標(biāo)鴨標(biāo)是活的，投入水中即刻游走，要一下子捉住，是不容易的。鐵標(biāo)沉重，拋落便到水底，如果沒(méi)有相當(dāng)棒的潛水本領(lǐng)，同樣是捉不起來(lái)的。因此，龍船上一般都要安排一兩個(gè)水性極好的“標(biāo)手”，專司奪標(biāo)之職。
有的地方還流行“做勝會(huì)”——即由看船上的游客買土罐或鴨子，擲入水中，由參與競(jìng)渡的龍舟，入水爭(zhēng)奪以為娛樂(lè)。
龍舟競(jìng)渡前一般都要舉行隆重的祭祀儀式。如在屈原投水的汨羅江畔，每年龍舟競(jìng)渡前，都要先祭屈子廟。來(lái)自四面八方的男女老幼，抬著龍頭，一批一批地匯聚在屈原像下，叩拜、吊唁、以粽子、包子、酒水等祭奠。然后由主祭人將一條紅綢系到“頭龍”的頭上，由“頭橈”將龍頭扛到江邊洗澡，洗完后將龍頭安于船首，這才開(kāi)始賽龍舟。地域不同，講究不同。有的地方出龍前數(shù)日，要祀神演試一番，名曰“下水”。上岸送神，稱作“撥龍頭”。競(jìng)渡的組織者，年前率眾位游手，將一根帶葉竹竿豎立橋頭，以便來(lái)年“出龍認(rèn)色”，其名曰“鉆五”；月朔互相往來(lái)，名曰“拜客”，等等。
隨著中外文化的交流，龍舟競(jìng)渡也傳到了日本及東南亞諸國(guó)。比如，日本的九州、沖繩等沿海地區(qū)，就流行一種賽船活動(dòng)。不過(guò)他們不叫龍舟競(jìng)渡，而叫“爬龍”。新加坡常在端午節(jié)這天，舉行全國(guó)性的龍舟比賽。他們的龍舟披紅掛彩，扮作“獅子”、“狗熊”的司鼓手站在龍舟最前面，擂動(dòng)大鼓，指揮和協(xié)調(diào)劃手動(dòng)作。整個(gè)比賽，一般從下午兩三點(diǎn)開(kāi)始，直到夕陽(yáng)西下才告結(jié)束。
龍舟競(jìng)渡是一種具有濃郁的民俗文化色彩的群眾性?shī)蕵?lè)活動(dòng)，同時(shí)也是一種有利于增強(qiáng)人民體質(zhì)，培養(yǎng)勇往直前、堅(jiān)毅果敢精神的體育運(yùn)動(dòng)。因此，中華人民共和國(guó)體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)于1984年5月16日作出決定，將龍舟競(jìng)渡列為正式比賽項(xiàng)目。當(dāng)年10月，在廣東佛山舉行了全國(guó)首屆屈原杯龍舟賽。1985年6月6日，中國(guó)龍舟協(xié)會(huì)在湖北省宜昌市宣告成立。7月，第二屆屈原杯龍舟賽在葛洲壩三江航道舉行，觀眾多達(dá)十余萬(wàn)。這樣的龍舟競(jìng)渡至今已舉行了十?dāng)?shù)屆。近年來(lái)的龍舟競(jìng)渡，賽制趨于完善，規(guī)模也越來(lái)越大，并向國(guó)際性賽事進(jìn)展。
龍舟競(jìng)渡需要寬而深的江海湖泊，水域淺小浮不起船的地方就競(jìng)渡不成了。于是，淺水地的人們就做成“旱龍舟”，在街市、高臺(tái)、場(chǎng)地上游走，俗稱“迎鬼船”。江西一帶有這樣的風(fēng)俗，時(shí)間亦在端午節(jié)。
造龍船也不只是為了競(jìng)渡。如貴州黔東南和湘西一帶苗族同胞的“龍船節(jié)”，所做的龍船就不是為了競(jìng)賽，而主要是為了乘坐龍船游村串寨，會(huì)親訪友。龍船下水前，先由歌師唱吉祥祝福歌，祝愿龍船一路順風(fēng)。每條船上都有一位“鼓頭”，由全寨推選出德高望重的老人擔(dān)任，坐于龍頸擊鼓發(fā)令，主持船上活動(dòng)。龍船過(guò)寨，鳴放鐵炮傳告親友，岸上報(bào)以“接龍”鞭炮，親友遂上前向船上的人敬米酒，并將鴨、鵝、彩綢等禮品掛于“龍頭”。龍船靠岸，水手們將糯米飯團(tuán)和菜肴放在船幫上就餐，不用碗筷。婦女、兒童這時(shí)紛紛前來(lái)“討路邊飯”，據(jù)說(shuō)吃了龍船上的食品能消災(zāi)避難。龍船形制精巧美觀，龍身由一只母船和兩只子船捆扎而成，叫做“子母船”，皆為獨(dú)木鏤空。龍頭約長(zhǎng)兩米多，用水柳木雕刻，裝有一對(duì)一米多長(zhǎng)的龍角。因龍頭著色不同，分為青龍、赤龍、黃龍等。各寨為了保護(hù)龍船，還專門建有“龍篷”。龍船節(jié)從農(nóng)歷五月十六日開(kāi)始，具體節(jié)期各地各寨略有不同，只要全寨薅完秧，本寨龍船即可下水，歷時(shí)三天左右。在廣東水鄉(xiāng)，龍船出游時(shí)，家家送米酒給劃船的人，并由老人為龍點(diǎn)眼，然后才下水游去。游完后，龍頭供奉在龍王廟，船身埋入河床沙泥中，第二年挖出來(lái)再用。傍晚，村民們還要燒一大鍋“龍船飯”，不管什么人都可以食用，以廣結(jié)“龍緣”，遍得“龍福”。
龍的傳說(shuō)——舞龍：
每逢節(jié)日慶典，我們都能看到歡騰旋躍，讓人興奮不已的舞龍。舞龍也稱“龍舞”、“耍龍”、“鬧龍燈”、“玩龍燈”、“龍燈會(huì)”。那么，為什么要舞龍呢？
舞龍的用意，概括起來(lái)不外乎這么幾條：一為祈雨祈福，二為娛神娛己，三為彰顯力量，四為興旺人丁。
其中，祈雨祈福是最基礎(chǔ)的。兩湖一帶民間傳說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的鬼谷子和金角老龍相遇，鬼谷子說(shuō)：“據(jù)我掐算，近日有雨，城內(nèi)三十六點(diǎn)，城外四十八點(diǎn)?！苯鸾抢淆堄幸庾尮砉茸拥念A(yù)言落空，便利用職務(wù)之便，讓城內(nèi)下了四十八點(diǎn)，城外下了三十六點(diǎn)，結(jié)果城內(nèi)不少老百姓死于水患。后來(lái)玉皇大帝問(wèn)罪，金角老龍受到貶黜。為了贖罪，老龍便在每年的新春到來(lái)之際，逐門逐戶地向老百姓鞠躬賠禮，并承諾一年的風(fēng)調(diào)雨順。于是，人們便據(jù)此傳說(shuō)，用竹條鐵絲、綢緞紗布扎制成彩龍，每逢年節(jié)舞耍一番，表達(dá)歡快喜悅之情，也寓意老龍臣服，天隨人愿。四川銅梁一帶的傳說(shuō)也異曲同工：東海龍王患腰痛病，變成一個(gè)老頭上岸求醫(yī)。大夫通過(guò)把脈知其非人，便讓其恢復(fù)原形，并從其腰間捉出一條蜈蚣。龍王病愈后，以泄露天機(jī)為謝：言人們只要照它的樣子造一條龍四處舞游，便能保雨水及時(shí)，五谷豐成。
舞龍祈雨在先秦時(shí)期已開(kāi)始流行，到漢代已具相當(dāng)規(guī)模，形式也多有講究。據(jù)董仲舒《春秋繁露》載，漢代人春旱求雨舞青龍，炎夏求雨舞赤龍或黃龍，秋季求雨舞白龍，冬天求雨舞黑龍。這些龍長(zhǎng)達(dá)數(shù)丈，每次出動(dòng)五至九條不等。
后世的舞龍，大都包含有祈雨祈福的意味。如流行于湖南省湘西山區(qū)的“龍頭蠶身燈”。該燈由“龍”的頭和“蠶”的身與尾組成。制作考究，形體小巧，頭尾能曲能伸，宛轉(zhuǎn)靈活。竹圈聯(lián)成蠶身，繩索系其內(nèi)，白布蒙其外，外用紅綠彩環(huán)纏身，由三個(gè)舞技出眾的民間藝人分別持頭、腰、尾三個(gè)部分執(zhí)耍?！褒堫^蠶身燈”一般都是成對(duì)出行。出燈前，每對(duì)燈都要下到江邊“吸水”，然后才沿門沿戶祝福吉祥。為什么要“吸水”呢？很好理解，龍吸飽了水，才能保證雨水充足。
南方一些地方流行舞草龍棗由柳條、青藤、稻草扎成，夜晚舞耍時(shí)，龍身上滿插香火，因而又稱“香龍”、“香火龍”。舞龍結(jié)束時(shí)，還要在喧天的鑼鼓鞭炮聲中，恭恭敬敬地將草龍送到江河溪潭之中。其用意也是讓龍回龍宮，以保佑一方地面風(fēng)調(diào)雨順。
以?shī)噬駣始簽槟康奈椠埧勺匪莸綕h代的“魚(yú)龍曼延”?！稘h書·西域傳贊》載：“孝武之世……設(shè)酒池肉林以饗四夷之客，作巴俞都盧、海中碭極、漫衍魚(yú)龍、角抵之戲以觀視之?！鳖亷煿沤忉屨f(shuō)，巴俞都盧、海中碭極都是歌舞名，而“魚(yú)龍”，則是由人裝扮成一種來(lái)自西域的巨形珍獸棗舍利之獸，先在庭前舞蹈戲樂(lè)，然后到殿前激水，水花飛濺中，化作一條巨大的比目魚(yú)，“跳躍漱水，作霧障目”。然后，再化作身長(zhǎng)八丈的黃龍，“出水敖戲于庭，炫耀日光”，故又名“黃龍變”。由此看來(lái)，“魚(yú)龍”，當(dāng)是一種由人裝扮成巨魚(yú)和巨龍進(jìn)行表演的大型舞蹈。由于巨魚(yú)和巨龍之間有一個(gè)“變”的問(wèn)題，因此在表演時(shí)，可能還需要幻術(shù)、布景、煙霧等來(lái)配合。
那么，“曼延”又作何解釋呢？“曼延”也作漫衍、曼衍、蔓延等，是古代一種大獸的名字。據(jù)說(shuō)這種大獸“似貍，長(zhǎng)百尋”，可以“仿此演為百戲?！惫糯顺邽橐粚?，百尋就是八十丈。因而《西京賦》中有“巨獸百尋，是為曼延”之句，薛綜注曰：“作大獸，長(zhǎng)八十丈，所謂魚(yú)龍曼延也?！庇纱送茢?，“曼延”是“假作獸以戲”，是由人扮演成各種巨獸的舞蹈?！棒~(yú)龍”當(dāng)是其中典型的主要的一種，因而稱作“魚(yú)龍曼延”。
東漢張衡在《西京賦》、李尤在《平樂(lè)觀賦》中都有對(duì)“魚(yú)龍曼延”的生動(dòng)描述。從中可以看到，作為漢代的大型歌舞，“魚(yú)龍曼延”集合了當(dāng)時(shí)最高水平的演員陣容以及布景、道具和特技，可謂規(guī)模宏大，幻象紛呈。除中心節(jié)目“巨魚(yú)變巨龍”外，還有由人扮裝的熊、虎、猿猴、大象、大雀、大龜、大蟾蜍及其它不知名的奇獸參與演出。
史料之外，還可以從漢代畫像石上找到“魚(yú)龍曼延”的影子。如銅山洪樓發(fā)現(xiàn)的樂(lè)舞百戲畫像石，山東沂南出土的角抵百戲畫像石，上面都有魚(yú)龍作舞的圖像。
“魚(yú)龍曼延”從漢至唐，延續(xù)了將近七八百年的時(shí)間，唐以后，整體上逐漸失傳，后世傳留下來(lái)的，只是其中的部分節(jié)目。民間的龍舞、獅子舞、麒麟舞等，可視作對(duì)“魚(yú)龍曼延”的傳承和演變。
燈與龍的結(jié)合，大約起始于宋時(shí)。南宋吳自牧在《夢(mèng)梁錄》中記道：“元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬(wàn)盞，望之蜿蜒如雙龍之狀?！边@樣的龍燈，即是我們所說(shuō)的放置在那里專供人們觀賞的龍形燈飾。問(wèn)題是龍是一個(gè)能行走、善飛騰的神物，總不能呆到那兒不動(dòng)啊，況且無(wú)論宮廷還是民間，自古都有舞龍的傳統(tǒng)。既然舞，就不光在白天舞，晚上也要舞，晚上舞就離不開(kāi)燈，因此大凡舞之龍，都通稱“龍燈”。
“龍燈會(huì)”一般在佳節(jié)、盛會(huì)時(shí)舉行，場(chǎng)地選在長(zhǎng)街廣場(chǎng)、村頭灣邊開(kāi)闊平坦的地方。龍的品種豐富多彩，有竹龍、木龍、荊龍、草龍、布龍、紗龍、紙龍；有由荷花和蝴蝶組成的“百葉龍”，用刨花扎成的“木花龍”，用鐵皮卷成的“鐵皮龍”，等等。
龍燈各地都有。四川省銅梁縣的龍燈比較出名。國(guó)慶50周年大典上的金色巨龍，就出自這個(gè)縣。銅梁龍燈有“正龍”：頭大、脛長(zhǎng)、節(jié)內(nèi)點(diǎn)燈，以燈光取代煙火，玩時(shí)比較安全。還有用竹編作龍骨，紙?jiān)堫^，布做龍脊，借助燈火而起舞的“彩龍”；用皮紙或絹綢做皮，彩繪鱗甲，龍身能伸縮轉(zhuǎn)動(dòng)的“肉龍”或“蠕龍”；天旱時(shí)求雨，舞時(shí)可潑水的“黃荊龍”；用白花扎成，用來(lái)祭祀亡靈的“孝龍”；用稻草扎成，插入竹竿，執(zhí)持起來(lái)耍舞的“草把龍”；以及由孩子們耍舞的，用一棵棵大白菜插上竹竿，點(diǎn)燃紅燭，中間串以繩索的“菜龍”，等等。
銅梁人舞龍有不少講究。過(guò)去沿襲漢代的春舞青龍、夏舞赤龍、秋舞白龍、冬舞黑龍的規(guī)矩?，F(xiàn)在逢年過(guò)節(jié)舞彩龍，舞到人家門前就暫時(shí)停下來(lái)，龍頭頻點(diǎn)向主人拜年祝福，然后再上下翻騰，左盤右旋。這時(shí)，主人必須鳴放鞭炮以示歡迎，并有所答謝：裹著錢的“紅包”或糖果香煙等。
廣東佛山人也喜歡舞龍。四五十年代，佛山龍多是用一把把雨傘連接?
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